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METAMORFOSI
(dalla tesi di Diploma di Scultura discussa nel 1993 da Leonardo Cumbo presso l'Accademia di Balle Arti di Palermo)
Il
divenire in una dimensione spazio-temporale come metamorfosi; metamorfosi
come unica possibilita’ di esistenza-sopravvivenza del mondo e nel
mondo, popolato da una moltitudine di esseri e cose, pensieri e idee,
punti di vista e abitudini fenotipicamente distinte, apparentemente inconciliabili
e, spesso, in antitesi tra loro, ma che in profondita’ sono portatori
di ancestrali ‘matrici genetiche’ comuni. Lo spostamento da
un livello d’esistenza ad un’altra, non implica un consumo,
bensi’ un trasferimento di energia chimico-fisica e mentale; il propellente
che innesca la prima delle reazioni a catena dei processi di trasformazione
creativa, brucia nella caldaia dell’immaginazione e dell’intuizione…..
La pasta dentifricia sullo spazzolino cambia la ‘pelle’ del
suo destino che prescriverebbe il suo dissolviimento tra denti sporchi
e gengive infiammate, e assume una nuova identita’ trasformandosi
in bruco. Grazie alla metamorfosi subita acquisisce impensabili peculiarita’
e nuove capacita’, tra le quali quella chemiotropica che gli consente
di allontanarsi dal pericoloso spazzolino e di muoversi verso una fonte
di nutrimento, di riprodursi e di proteggere la prole dalle insidie delle
azioni dei rivali. Tra queste, si annovera il morso insidioso, ma forse
ignaro di un bimbo affamato, o quello consapevole delle conseguenze nefaste
di un adulto Adamo tegnologico, per nulla dissimile dall’Adamo bibbilco
protostorico, che addenta con medesima energia la stessa mela bacata.
Una vite metallica intraprende un percorso parallelo a quello del bruco,
tentando in vano di subire un simile processo di metamorfosi che gli consenta
di compiere le medesime prodezze del verme. Ne simula, cosi’, il
comportamento e tenta acquisire le stesse finalita’ ma ottiene, a
causa della sua intrinseca natura esclusivamente meccanica, soltanto un
parziale successo: l’acquisizione della capacita’ perforante
ma non quella riproduttiva.
Il processo di trasformazione fisico-chimica e mentale delle mele e di
tutto cio’ che e’ contenuto all’interno della cornice azzurra,
e’ 'captato’ con una procedura che appartiene alla dimensione
del tempo cinematico, per cui soltanto alcuni ‘fotogrammi’ vengono
estrapolati da un itinerario di trasformazioni piu’ ampio. Sospesi
in un diverso ambiente, i fotogrammi assumono, cosi’, una diversa
valenza ed una propria autonomia, pur rimanendo intimamente connessi gli
uni agli altri da un unico filo conduttore proveniente da e proiettato
verso l’universo infinito delle possibili trasformazioni.
I margini della cornice azzurra delimitano, quindi, uno spazio vitale
nuovo dentro il quale una breve sequenza, spazialmente ravvicinata, di
momenti di trasformazione temporalmente distanti tra loro, si materializza
con una frequenza, ovvero un ritmo spazio-temporale tale da consentire
all’occhio umano di cogliere, senza alcuna difficolta’, un processo
di metamorfosi fisico-chmica e mentale-intuitiva piu’ampio. I confini
della cornice simboleggiano, in qualche modo, il limite della nostra capacita’
sensoriale di percepire la realta’ che ci circonda entro un determinato
spettro di frequenze luminose, di sequenze spazio-temporali e logico-matematiche.
Il rapporto spazio-tempo e’ stato da sempre argomento di ricerca
e di discussione, non solo tra gli scienziati, filosofi e pensatori vari
ma anche tra gli artisti in genere.
Il tempo cinematico, analizzato e sperimentato da Anton Giulio Bragaglia,
ideatore della ‘fotodinamica’ che consiste nell’impressionare
sulla stesso fotogramma una sequenza di istanti, si contrappone al tempo
Bergsoniano che introduce il concetto di ‘durata reale’, ovvero
la contemporanea presenza , nella nostra coscienza, del passato e del
presente, del ricordo che proiettandosi nel presente lo condiziona, facendolo
apparire in un modo o in un altro. Bergson si oppone alla scienza esatta
che sistema entro rigide intelaiature i dati empirici (il prima e il poi)
e sensoriali, affermando che l’intuizione sia l’unico strumento
in grado di penetrare all’interno delle cose e di cogliere nel profondo
la realta’ nel suo divenire.
L’arte, come intuizione, penetra nelle cose infinitamente piu’
a fondo di qualunque sofisticato strumento d’indagine scientifica
restituendone ai nostri sensi una quantita’ infinita di immagini
nuove ed infinite sorprendenti verita’.
Il processo creativo che ha condotto allo sviluppo dell’opera in
oggetto ha avuto origine nella dimensione del gioco dell’intuizione
(o dell’intuizione del gioco).
L’azione assolutamente gratuita, compiuta per gioco, di infilzare
una mela con uno spazzolino da denti, con una vite pacher e con un pezzo
di filo elettrico attorcigliato, e’ stata all’origine dello
sviluppo del progetto e della successiva realizzazione dell’istallazione
“Metamorfosi”, un’opera che ancor oggi subisce continue
modifiche e ‘aggiustamenti’.
All’esigenza di imprimere su pellicola fotografica quel ‘manufatto’,
frutto di una azione giocosa, e’ seguita, nelle settimane successive,
una sorta di necessita’ interiore impellente di sviluppare quell’input
primordiale che mi ha condotto a partorire via via una sequenza di cinque
versioni ‘aggiornate’ del 1°fotogramma.
Man mano che l’opera si andava materializzando mi rendevo conto di
come il mio flusso creativo che scaturiva dalla dimensione dell’inconscio
stava drenando linfa anche dal calderone delle mie acquisizioni culturali
scolastiche e scientifiche universitarie prelevando elementi chiave da
rimodellare e reinterpretrare.
I singoli elementi dell’istallazione sono costituiti dall’associazione-collisione
inconsueta di oggetti apparentemente incongruenti. Questa dissimiglinza
vuole agire sul fruitore, provocandolo ed intensificando quella che un
artista surrealista del XX secolo, Max Ernest defini’ “irritabilita’
delle facolta’ dello spirito”. Quanto piu’ gli oggetti
sono dissimili tra loro tanto piu’ la forza di stimolazione si fa
intensa e tanto maggiore e’ il numero delle corde che vengono fatte
vibrare nei meandri piu’ nascosti della coscienza interiore.
Ma se l’associazione degli elementi costituenti il 1° ‘fotogramma’
appare assolutamente incongruente, altrettanto non potra’ dirsi per
il 2° ‘fotogramma’ in cui compare un indizio che lega lo
spazzolino da denti alla mela: l’impronta del morso sulla mela ad
opera di denti presumibilmente umani. Mentre la nuova possibile chiave
di lettura introdotta dal suddetto indizio attenua lo ‘shock’,
l’introduzione di un nuovo oggetto e del suo comportamento rimette
ancora una volta tutto in discussione e crea altre possibili interpretazioni.
Nella trasmutazione il bruco, pur conservando le identiche sembianze della
pasta dentifricia, ha perso la sua logica associazione con lo spazzolino
per acquisirne un’altra piu’ congeniale alla sua nuova condizione
di verme, cioe' con la mela, prediletta fonte di nutrimento e dimora ideale
per la sua prole. Il processo che conduce al cambiamento di valenza tra
i due elementi, identici nella conformazione, ha luogo nella nostra mente
grazie alla sua capacita’ di svolgere un’attivita’ ‘paranoica’,
tanto cara agli artisti di alcune avanguardie storiche del xx secolo.
Nel 3° ‘fotogramma’ assistiamo ad un evento non meno sconcertante
e stupefacente: anche la vite metallica ha tradito il significato convenzionalmente
attribuitogli e si e’ liberato dalla ‘logica delle abitudini’
trasformandosi in crisalide.
I frutti delle mie “allucinazioni” sono stati, via via, organizzati
e disposti in un' intelaiatura spazio-temporale, studiata secondo un preciso
schema compositivo geometrico e logico-matematico: rettangolo, diagonale,
sequenza ritmica. La diagonale che viene disegnata dalla linea immaginaria
che attraversa la sequenza delle mele sospese all’interno della cornice
azzurra e che interseca il sistema delle ascisse e ordinate, rappresentate
dai bordi orizzontali e verticali della cornice, visualizza un equazione
matematica che esprime una costante di ‘trasformazione’. Anche,
gli oggetti ‘duri’ ed ‘inorganici’ (spazzolino, vite,
cornice) incarnano il concetto di costanza nel tempo, mentre gli oggetti
‘molli’ ed ‘organici’ (mele, detifricio, bruchi) incarnano
momenti di trasformazione.
La sospensione delle mele ad un filo trasparente assume la valenza di
un ‘ripescaggio’ dal flusso ininterrotto di trasformazione e
di ‘congelamento’ di un istante di tale processo in un sistema
spazio-temporale visibile.
Nel 5° ‘fotogramma’ l’oscillazione della mela sospesa
conferisce una valenza erotica al movimento, accentuata dall’aspetto
fallico, della grossa vite posta orizzontalmente sullo spazzolino. Il
moto rotatoriorende, invece, minaccioso ed inquietantemente bellicoso
lo stesso oggetto metallico.
Le dimensioni ingigantite e la reiterezione degli oggetti nella stessa
istallazione hanno, fra gli altri, lo scopo di amplificare il potere penetrante
delle immagini e dei loro paradossi. La fila sottostante di grandi piatti
bianchi, intersecando diagonalmente la base della cornice ribadisce la
tridimensionalita’ dell’opera e traccia la direzione di un nuovo
percorso, ancora inesplorato, al di fuori del ristretto confine del riquadro
azzurro.
Metamorfosi e’ la costante capacita’ di rinnovarsi per opporsi
al non troppo lento processo di ‘entropia’, verso cui il sitema
‘termocreativo’ del nostro pianeta sta inesorabilmente avviandosi.
Entropia e’ la tendenza al grigo assoluto, all’azzeramento di
ogni sistema dialogico; la sua parola d’ordine e’ “omologazione”
in nome della costituzione di un unico sistema planetario al servizio
del dio-consumo ed in cui burattinaio e burattino finiscono con l’interpretrare
la stessa grigia commedia del cane che si morde la coda.
Ovunque e in ogni istante, venefiche pozioni di omologazione camuffate
da melassa sono somministrate con ogni mezzo a disposizione sortendo il
devastante effetto di calcificare qualunque impulso creativo autonomo
e di ottundere ogni capacita’ di reazione. Nella migliore delle condizioni,
le prevedibili reazioni sono incanalate entro binari a senso unico su
vagoni prefabbricati a hoc.
L’umanita e’ diventata una mostruosa industria di animali da
consumo programmati per servire il ‘sistema’ nella propagandata
illusione soporifera di servirsi del ‘sistema’. Imbottiti di
archi riflessi indotti, gli uomini-serbatoio divorano passivamente ogni
cosa essi ‘casualmente’ trovino lungo il tragitto: immagini,
pensieri, comportamenti,rigorosamente preconfezionati e pronti per l’uso.
E nella frenetica corsa dall’utero alla tomba, nessuna traccia di
“uomo” trasuda piu’ dai loro cenci alla moda.
L’artista, …..uno strano animale, un biizzarro essere che per
scelta propria o del sistema e’ collocato ai margini della societa’.
E’ un cliche’ malriuscito per colp della sua indomabile foga
creativa. E’ colui che nel creare si ricrea, nell’inventare
si scopre, nel mettersi costantemente in discussione rinasce, cresce e
si autodetermina. L’energiatermocreativa che palpita nella sua anima
e’ la sua salvezza dall’entropia e la sua condanna all’isolamento
o, nella piu’ ottimistica delle ipotesi, alla relegazione nelle “riserve”
per animali in via d’estinzione. |
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